Chora-Moschee
Die Chora-Moschee befindet sich im Edirnekapı-Bezirk von Istanbul. Die Geschichte dieses Gebäudes, das viele einheimische und ausländische Touristen anzieht, reicht 1700 Jahre zurück. Was genau ist also die Chora-Moschee und wofür wird sie verwendet?
Die Chora-Moschee ist tatsächlich ein Kirchengebäude, das zu einem großen Klosterkomplex gehört. Chora bedeutet auf Altgriechisch ein ländliches Gebiet, außerhalb der Stadt, ein leeres Gebiet. Es gibt viele Gründe für diesen Namen. Einer davon ist, dass es sich in einem ländlichen Gebiet befindet. Dieses Wort ist ins Türkische als Chora übergegangen. Da wir 1700 Jahre zurückgehen und über die Geschichte der Chora sprechen werden, werden wir es für eine Weile "Chora-Kirche" nennen.
Einige antike Quellen besagen, dass das Gebiet, in dem sich die Chora-Kirche befindet, für die frühe christliche Geschichte wichtig ist. Laut Simeon Metaphrates, der im 10. Jahrhundert lebte, wurden die Gräber von Sankt Babylas und seinen 84 Schülern, die im Jahr 298 während der Herrschaft des Kaisers Diokletian im großen Massaker in Iznik ermordet wurden, zu Beginn des 4. Jahrhunderts in das Gebiet verlegt, wo sich die Chora heute befindet. Danach wurde dieses Gebiet, in dem sich die Chora befindet, als heiliges Gebiet anerkannt. Im 4. Jahrhundert wurde in diesem Gebiet eine Kapelle gebaut, die jedoch nach kurzer Zeit abgerissen wurde.
Kaiser Justinian ließ 536 anstelle dieser Kapelle, die in Ruinen lag, ein Kloster bauen und renovierte es ständig, bis die Chora gebaut wurde. Das aktuelle Gebäude wurde im 14. Jahrhundert von Theodoros Metokhites erbaut, der Palast und Schatzmeister des byzantinischen Kaisers Andronikos II. war.
Architekturmerkmale der Chora-Moschee
Die Chora-Kirche besteht aus 3 Hauptbereichen. Äußerer Narthex, Innerer Narthex und Naos (Heiligtum). Außerdem wurde an der Westseite der Kirche eine zusätzliche Kapelle, nämlich das Parekklesion, für Grabnischen hinzugefügt.
Einer der Hauptgründe, warum es Narthexes und Naos-Pläne, besonders in alten Kirchen, gibt, ist die praktische Nutzung dieser Bereiche, Zeremonien und Rituale. Es ist auch ähnlich wie die Nutzung der 3 Hauptbereiche (Vorhof, heiliger und heiligster Bereich) des Tempels Salomons. Während die Menschen für Gebete, Opfer und andere Rituale, die als Vorhof im Tempel von Jerusalem bezeichnet wurden, anwesend waren, bereiteten die Priester diese Rituale im heiligen Bereich vor. Der Hohepriester konnte den heiligsten Bereich nur einmal im Jahr betreten.
Der äußere Narthex ermöglicht es den Gläubigen, die zur Kirche kommen, über ihre Identität und die Identität Gottes nachzudenken und warum sie dort sind, bevor sie den Naos betreten, den Ort, an dem sie Gott begegnen werden. Der innere Narthex ist der Ort, an dem die Priester sich vorbereiten und mit einem Kreuz den Naos betreten, bevor der Gottesdienst beginnt.
Es gibt vier Kuppeln im Gebäude, eine im Naos, zwei im inneren Narthex und eine im Parekklesion.
Die inneren und äußeren Narthexes der Kirche sind mit prächtigen Mosaiken dekoriert. Es gibt drei wichtige Mosaiktafeln im Naos, dem Hauptgebetbereich der Kirche. In der zusätzlichen Kapelle, die Parekklesion genannt wird, gibt es außergewöhnliche Fresken. Die Tatsache, dass die Kirche so voller Kunstwerke ist, verwandelt das Gebäude in eine Kunstgalerie.
Naos-Abschnitt
Wie ich gerade erwähnt habe, sind die Naos die Hauptgottesdienstorte in Kirchen. Im Naos-Abschnitt der Chora haben 3 Mosaiktafeln bis heute überlebt. Wenn Sie zum Naos gehen, ist das Mosaik, das Sie rechts sehen, das Mosaik, das die Jungfrau Maria und das Baby Jesus darstellt. Es gibt 2 grundlegende Ikonen in der frühen christlichen Ikonografie. Eine davon ist die Szene, in der die Jungfrau Maria und das Baby Jesus gehalten werden. Die Jungfrau Maria wird besonders in orthodoxen und katholischen Kirchen "Theotokos" genannt. Das bedeutet "verkörperte" Gottesmutter. Es gibt einen unvollendeten griechischen Satz in diesem Mosaik, und Sie sehen nur das Wort "Χώρα", das heißt "Kora", von dem die Kirche ihren Namen hat. Später, wie wir in einer anderen Theotokos-Figur in der Chora wieder sehen werden, lautet der gesamte Satz wie folgt: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Dieser Satz bedeutet: "Enthält das, was nicht bedeckt ist."
Wenn wir nach links schauen, können Sie die Figur von Jesus sehen. Dieses Mosaik ist eigentlich eine Szene in jeder Kirche, besonders in der Kuppel. In dieser Szene sitzt Jesus normalerweise auf seinem Thron. In seiner linken Hand hält er ein Pergament oder ein Buch, und wenn das Buch offen ist, können bestimmte Verse gelesen werden. Mit seiner rechten Hand macht er eine Segnungsgeste. Diese Figur wird "Pantocrator" genannt, das heißt "das Universum" oder "der Herr von allem". In dieser Szene steht auf der offenen Seite des Buches, das Jesus in seiner linken Hand hält, folgendes: „O ihr alle Müden und Beladenen! Kommt zu mir, und ich werde euch Ruhe geben.“ (Matthäus 11:28)
Innerer Narthex
Es gibt eine chronologische Erzählung in den inneren und äußeren Narthexes. Die Erzählung beginnt im inneren Narthex. Wenn Sie vom äußeren Narthex in den inneren Narthex eintreten, fallen zwei Kuppeln und menschliche Figuren in diesen Kuppeln auf. Im Zentrum der Kuppel auf der linken Seite befinden sich die Theotokos (Jungfrau Maria und Baby Jesus); im Zentrum der Kuppel auf der rechten Seite befinden sich die Pantocrator-Figuren (Jesus, der Herr des Universums). Menschen umgeben sie. Zwei der vier Evangelienbücher enthalten die Genealogie von Jesus in Matthäus und Lukas. In der Kuppel auf der linken Seite mit der Jungfrau Maria und dem Baby Jesus in der Mitte ist die mütterliche Abstammung von Jesus aus dem Evangelium nach Lukas, und auf der rechten Seite ist die Abstammung von Jesus von der Seite von Joseph nach dem Evangelium nach Matthäus.
Wenn wir uns um die Kuppel auf der linken Seite umschauen, können Sie die Geschichte von Marias Mutter und Vater (Yoakin und Anna) und die Geburt, Kindheit und Jugend von Maria sehen. Nach Erreichen der Jugend wird Maria mit Joseph verlobt, und eines Tages sagt der Engel Gabriel Maria, dass sie Jesus empfangen wird, und Maria macht sich auf den Weg, um ihre Verwandte, Elisabeth, zu besuchen. Einige Monate später erfährt Joseph, dass Meryem schwanger ist. Diese Geschichte wird im äußeren Narthex fortgesetzt.
Um die Kuppel auf der rechten Seite herum können Sie einige der Wunder von Jesus in den Evangelienbüchern sehen. In diesen Wundern heilt Jesus die Kranken, Krüppel, Blinden.
Äußerer Narthex
Wenn Sie vom inneren Narthex in den äußeren Narthex eintreten, sehen Sie auf der rechten Mosaiktafel den Traum von Joseph. Joseph glaubt nicht Maria, die ihm sagte, dass sie vom Heiligen Geist empfangen hat, und plant, sie leise zu verlassen. Der Engel, der ihm eines Nachts im Traum erschien, sagte, dass er Maria glauben sollte und dass sie nach Ägypten gehen sollten, um Maria und das Kind vor zukünftigen Gefahren zu schützen. So beginnen die Reisen von Joseph und der schwangeren Meryem. Dieser Abschnitt enthält Szenen wie die Volkszählung, die Reise nach Bethlehem, die Geburt von Jesus und die Reise nach Nazareth.
Wenn wir die Geburtszene von Jesus betrachten, sehen wir Maria, die geboren hat. Sie können den Lichtstrahl sehen, der auf das Baby Jesus fällt, das in der Krippe liegt, die Engel, die in der oberen linken Ecke beten, das Wasser in der unteren linken Ecke, das für das Bad von Jesus vorbereitet wird, der Engel, der den Hirten in der oberen rechten Ecke die gute Nachricht überbringt, und Joseph, der unten wie ein Besorgter steht. Es ist ein Kommentar, dass Joseph hier ziemlich besorgt erscheint. In dieser Szene, in der all diese Wunder und der Stress, den die Verantwortlichkeiten mit sich bringen, dargestellt werden, wird eine echte spirituelle Beschreibung gemacht.
Auf einer Seite der oberen Decke der Geburtszene zeigt Johannes mit seinen Fingern auf Isa. Er schaut auf die Menge hinter ihm und sagt: "Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt nimmt!" Diese Szene stellt die Taufe von Jesus durch Johannes dar. Auf der anderen Seite dieser Szene ist die Szene, in der Jesus in der Wüste vom Teufel versucht wird.
Eingang
Es gibt ein Pantocrator-Mosaik an der Tür des inneren Narthex vom Eingang der Kirche. Direkt über der Figur von Jesus sehen wir den griechischen Jesus Christus, den Sohn Gottes, und direkt unter dem Wort "Χώρα", oder Kora, im Satz. Hier gibt es einen vollständigen Satz, und es heißt: „ἡ Χώρα τῶν ζώντων.“ All diese Schriften, der ganze Satz, bedeuten: "Jesus Christus, Sohn Gottes, sein Lebensraum."
Parecclesion
Parecclesion ist die zusätzliche Kapelle mit Grabnischen und ist ebenfalls mit bedeutenden Kunstgeschichtswerken dekoriert. Je atemberaubender die Mosaikkunst in den inneren und äußeren Narthexes ist, desto mehr sind die Fresken in demselben Maße.
Die Szenen im Parecclesion sind in zwei Teile unterteilt. Der erste Teil umfasst Szenen aus dem Alten Testament; der zweite Teil umfasst Szenen aus dem Neuen Testament. Einige der Szenen im Neuen Testament stammen aus einer Quelle namens Evangelium des Nikodemus. Der Hauptgrund, warum die Erzählung hier so ist, ist die Betonung der Bundestheologie. Figuren von Abraham, Isaak, Jakob und Mose aus dem Alten Testament erscheinen. Diese Charaktere bilden die Grundlage des Alten Testaments. Dieser Abschnitt enthält auch Szenen des Bewegens der Bundeslade und ihrer Platzierung im Tempel Salomons.
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