चोरा मस्जिद
चोरा मस्जिद
चोरा मस्जिद इस्तांबुल के एदिरनेकापी जिले में स्थित है। यह इमारत, जो कई स्थानीय और विदेशी पर्यटकों को आकर्षित करती है, की इतिहास 1700 साल पुराना है। तो चोरा मस्जिद वास्तव में क्या है, और इसका उपयोग किस लिए किया जाता है?
चोरा मस्जिद वास्तव में एक बड़े मठ परिसर से संबंधित एक चर्च भवन है। चोरा का अर्थ प्राचीन ग्रीक में ग्रामीण क्षेत्र, शहर के बाहर, एक खाली क्षेत्र होता है। इस नाम के कई कारण हैं। उनमें से एक यह है कि यह एक ग्रामीण क्षेत्र में स्थित है। यह शब्द तुर्की में चोरा के रूप में प्रचलित हुआ है। चूंकि हम 1700 साल पहले की बात करेंगे और चोरा के इतिहास पर चर्चा करेंगे, इसलिए हम इसे कुछ समय के लिए "चोरा चर्च" कहेंगे।
कुछ प्राचीन स्रोतों के अनुसार, चोरा चर्च जिस क्षेत्र में स्थित है, वह प्रारंभिक ईसाई इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है। 10वीं शताब्दी में रहने वाले सिमोन मेटाफ्रेट्स के अनुसार, सम्राट डायोक्लेटियन के शासनकाल के दौरान 298 में इज़निक में हुए बड़े नरसंहार में शहीद हुए संत बाबिलास और उनके 84 छात्रों की कब्रों को 4वीं शताब्दी की शुरुआत में चोरा के वर्तमान क्षेत्र में स्थानांतरित किया गया था। इसके बाद, चोरा का यह क्षेत्र एक पवित्र क्षेत्र के रूप में स्वीकार किया गया। 4वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में एक चैपल बनाया गया था, लेकिन कुछ समय बाद इसे तोड़ दिया गया।
सम्राट जस्टिनियन ने 536 में इस खंडहर चैपल की जगह एक मठ बनवाया और चोरा के निर्माण तक इसे लगातार नवीनीकृत किया। वर्तमान इमारत 14वीं शताब्दी में बाइज़ेंटाइन सम्राट एंड्रोनिकोस II के महल और कोषाध्यक्ष थिओडोरोस मेटोखाइट्स द्वारा बनाई गई थी।
चोरा मस्जिद की वास्तुकला विशेषताएं
चोरा चर्च में 3 मुख्य क्षेत्र हैं। बाहरी नार्थेक्स, आंतरिक नार्थेक्स, और नाओस (पवित्र स्थान)। इसके अलावा, चर्च के पश्चिमी हिस्से में एक अतिरिक्त चैपल, जिसे परेक्क्लेसियन कहा जाता है, को दफनाने के लिए जोड़ा गया है।
पुराने चर्चों में विशेष रूप से नार्थेक्स और नाओस योजनाओं के होने का एक मुख्य कारण इन क्षेत्रों का व्यावहारिक उपयोग, समारोह और अनुष्ठान हैं। यह सोलोमन मंदिर के 3 मुख्य क्षेत्रों (आंगन, पवित्र, और सबसे पवित्र क्षेत्र) के उपयोग के समान है। यरूशलेम के मंदिर में जहां लोग प्रार्थना, बलिदान और अन्य अनुष्ठानों के लिए आंगन में मौजूद थे; पुजारी पवित्र क्षेत्र में इन अनुष्ठानों की तैयारी करते थे। सबसे पवित्र क्षेत्र में केवल मुख्य पुजारी ही साल में एक बार प्रवेश कर सकता था।
बाहरी नार्थेक्स उन विश्वासियों को जो चर्च में आते हैं, नाओस में प्रवेश करने से पहले अपनी पहचान, भगवान की पहचान और वे वहां क्यों हैं, इस पर विचार करने की अनुमति देता है, जहां वे भगवान से मिलेंगे। आंतरिक नार्थेक्स वह जगह है जहां पुजारी तैयारी करते हैं और पूजा शुरू होने से पहले क्रॉस के साथ नाओस में प्रवेश करते हैं।
इमारत में चार गुंबद हैं, एक नाओस में, दो आंतरिक नार्थेक्स में, और एक परेक्क्लेसियन में।
चर्च के आंतरिक और बाहरी नार्थेक्स शानदार मोज़ेक से सजाए गए हैं। नाओस, जो चर्च का मुख्य प्रार्थना क्षेत्र है, में तीन महत्वपूर्ण मोज़ेक पैनल हैं। परेक्क्लेसियन नामक अतिरिक्त चैपल में असाधारण फ्रेस्को हैं। चर्च का इतना कला से भरा होना इस इमारत को एक कला दीर्घा में बदल देता है।
नाओस अनुभाग
जैसा कि मैंने अभी उल्लेख किया, नाओस चर्चों में मुख्य पूजा स्थल हैं। चोरा के नाओस अनुभाग में 3 मोज़ेक पैनल आज तक बचे हैं। जब आप नाओस में जाते हैं, तो दाईं ओर जो मोज़ेक आप देखते हैं, वह वर्जिन मैरी और शिशु यीशु को दर्शाने वाला मोज़ेक है। प्रारंभिक ईसाई चित्रकला में 2 मूल चिह्न हैं। उनमें से एक वह दृश्य है जहां वर्जिन मैरी और शिशु यीशु एक साथ हैं। वर्जिन मैरी को विशेष रूप से ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक चर्चों में "थियोटोकोस" कहा जाता है। इसका अर्थ है "देहधारी" भगवान की माता। यहां मोज़ेक में एक अधूरी ग्रीक वाक्य है, और आप केवल "Χώρα," यानी "कोरा" शब्द देखते हैं, जिससे चर्च का नाम लिया गया है। बाद में, जैसा कि हम चोरा में एक अन्य थियोटोकोस आकृति में फिर से देखेंगे, पूरा वाक्य इस प्रकार है: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou। इस वाक्य का अर्थ है: "जो शामिल नहीं है उसे समेटना।"
जब हम बाईं ओर देखते हैं, तो आप यीशु की आकृति देख सकते हैं। यह मोज़ेक वास्तव में हर चर्च में, विशेष रूप से गुंबद में एक दृश्य है। आमतौर पर इस दृश्य में, यीशु अपने सिंहासन पर बैठे होते हैं। उनके बाएं हाथ में एक पत्र या एक किताब होती है, और यदि किताब खुली है, तो कुछ छंद पढ़े जा सकते हैं। वे अपने दाहिने हाथ से आशीर्वाद की मुद्रा बनाते हैं। इस आकृति को "पैंटोक्रेटर" कहा जाता है, यानी "ब्रह्मांड" या "सब कुछ का प्रभु।" इस दृश्य में, यीशु के बाएं हाथ में जो किताब खुली है, उस पर लिखा है: "हे सभी थके हुए और बोझ से लदे हुए! मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें विश्राम दूंगा।" (मत्ती 11:28)
आंतरिक नार्थेक्स
आंतरिक और बाहरी नार्थेक्स में एक कालानुक्रमिक कथा है। कथा आंतरिक नार्थेक्स से शुरू होती है। जब आप बाहरी नार्थेक्स से आंतरिक नार्थेक्स में प्रवेश करते हैं, तो दो गुंबद और इन गुंबदों में मानव आकृतियां ध्यान आकर्षित करती हैं। बाईं ओर के गुंबद के केंद्र में थियोटोकोस (वर्जिन मैरी और शिशु यीशु) हैं; दाईं ओर के गुंबद के केंद्र में पैंटोक्रेटर (यीशु, ब्रह्मांड के प्रभु) की आकृतियां हैं। लोग उनके चारों ओर घेरे हुए हैं। चार सुसमाचार पुस्तकों में से दो में मत्ती और लूका में यीशु की वंशावली है। बाईं ओर, वर्जिन मैरी और शिशु यीशु के केंद्र में गुंबद लूका के सुसमाचार से यीशु की मातृ वंशावली है, और दाईं ओर मत्ती के सुसमाचार के अनुसार जोसेफ की ओर से यीशु की वंशावली है।
जब हम बाईं ओर के गुंबद के चारों ओर देखते हैं, तो आप मैरी की माता और पिता (योआकिन और अन्ना) की कहानी और मैरी के जन्म, बचपन और किशोरावस्था को देख सकते हैं। किशोरावस्था तक पहुंचने के बाद, मैरी की सगाई जोसेफ से हो जाती है, और एक दिन स्वर्गदूत गैब्रियल मैरी को बताता है कि वह यीशु को गर्भ धारण करेगी, और मैरी अपनी रिश्तेदार एलिजाबेथ से मिलने के लिए निकल पड़ती है। कुछ महीनों बाद, जोसेफ को पता चलता है कि मरियम गर्भवती है। यह कहानी बाहरी नार्थेक्स में जारी रहेगी।
दाईं ओर के गुंबद के चारों ओर, आप सुसमाचार पुस्तकों में यीशु के कुछ चमत्कार देख सकते हैं। इन चमत्कारों में, यीशु बीमार, लंगड़े, अंधे को ठीक करते हैं।
बाहरी नार्थेक्स
जब आप आंतरिक नार्थेक्स से बाहरी नार्थेक्स में प्रवेश करते हैं, तो दाईं ओर मोज़ेक पैनल पर जोसेफ का सपना दिखाई देता है। जोसेफ मैरी पर विश्वास नहीं करता, जिसने उसे बताया था कि उसने पवित्र आत्मा से गर्भ धारण किया है, और वह चुपचाप उसे छोड़ने का इरादा करता है। एक रात उसके सपने में आए स्वर्गदूत ने कहा कि उसे मैरी पर विश्वास करना चाहिए और मैरी और बच्चे को भविष्य के खतरों से बचाने के लिए उन्हें मिस्र जाना चाहिए। इस प्रकार, जोसेफ और गर्भवती मरियम की यात्राएं शुरू होती हैं। इस खंड में जनगणना, बेथलेहम की यात्रा, यीशु का जन्म, और नाज़रेथ की यात्रा जैसे दृश्य शामिल हैं।
जब हम यीशु के जन्म के दृश्य को देखते हैं, तो हम मैरी को देखते हैं, जिन्होंने जन्म दिया है। आप चरनी में लेटे शिशु यीशु पर पड़ने वाली प्रकाश की किरण, ऊपरी बाएं कोने में पूजा करते स्वर्गदूतों, निचले बाएं कोने में यीशु के स्नान के लिए तैयार किए जा रहे पानी, ऊपरी दाएं कोने में स्वर्गदूत के चरवाहों को शुभ समाचार सुनाने, और नीचे चिंतित जैसे खड़े जोसेफ को देख सकते हैं। यह एक टिप्पणी है कि जोसेफ यहां काफी चिंतित दिखाई देते हैं। इस दृश्य में, जहां इन सभी चमत्कारों और जिम्मेदारियों से लाए गए तनाव को चित्रित किया गया है, एक वास्तविक आध्यात्मिक विवरण दिया गया है।
जन्म दृश्य की ऊपरी छत के एक तरफ, जॉन अपनी उंगलियों से यीशु की ओर इशारा करता है। वह अपनी पीठ के पीछे भीड़ को देखता है और कहता है: "देखो, परमेश्वर का मेमना जो संसार के पापों को दूर करता है!" यह दृश्य यीशु के जॉन द्वारा बपतिस्मा किए जाने को दर्शाता है। इस दृश्य के दूसरी तरफ यीशु का रेगिस्तान में शैतान द्वारा परीक्षा लिए जाने का दृश्य है।
प्रवेश द्वार
चर्च के प्रवेश द्वार से आंतरिक नार्थेक्स के दरवाजे पर एक पैंटोक्रेटर मोज़ेक है। यीशु की आकृति के ठीक ऊपर, हम ग्रीक में यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र देखते हैं, और ठीक नीचे वाक्य में "Χώρα," या कोरा शब्द है। यहां एक पूरा वाक्य है, और यह कहता है: “ἡ Χώρα τῶν ζώντων।” ये सभी लेखन, पूरा वाक्य, का अर्थ है: "यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र, उसका जीवित स्थान।"
परेक्क्लेसियन
परेक्क्लेसियन दफनाने के लिए अतिरिक्त चैपल है और इसे महत्वपूर्ण कला इतिहास कार्यों से सजाया गया है। आंतरिक और बाहरी नार्थेक्स में मोज़ेक कला जितनी लुभावनी है, उतने ही फ्रेस्को भी हैं।
परेक्क्लेसियन में दृश्य दो भागों में विभाजित हैं। पहला भाग पुराने नियम के दृश्यों को शामिल करता है; दूसरा भाग नए नियम के दृश्यों को शामिल करता है। नए नियम के कुछ दृश्य निकोडेमस के सुसमाचार नामक स्रोत से लिए गए हैं। यहां कथा का इस तरह होने का मुख्य कारण वाचा धर्मशास्त्र पर जोर देना है। पुराने नियम से अब्राहम, इसहाक, याकूब और मूसा की आकृतियां दिखाई देती हैं। ये पात्र पुराने नियम का आधार बनाते हैं। इस खंड में वाचा की पेटी को स्थानांतरित करने और इसे सोलोमन मंदिर में रखने के दृश्य भी शामिल हैं।
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Kadir Akın
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