Chora-moskén ligger i Edirnekapı-distriktet i Istanbul. Denna byggnads historia, som lockar många lokala och utländska turister, sträcker sig tillbaka till för 1700 år sedan. Så vad är egentligen Chora-moskén, och vad används den till?

Chora-moskén är faktiskt en kyrkobyggnad som tillhör ett stort klosterkomplex. Chora betyder ett lantligt område, utanför staden, ett tomt område på antik grekiska. Det finns många skäl till detta namn. Ett av dem är att den ligger i ett lantligt område. Detta ord har övergått till turkiska som Chora. Eftersom vi kommer att gå tillbaka till för 1700 år sedan och prata om Choras historia, kommer vi att kalla den "Chora-kyrkan" ett tag.

Vissa antika källor uppger att området där Chora-kyrkan ligger är viktigt för den tidiga kristna historien. Enligt Simeon Metaphrates, som levde på 900-talet, överfördes gravarna av Sankt Babylas och hans 84 elever, som martyrerades i den stora massakern i Iznik år 298 under kejsar Diocletianus styre, till området där Chora ligger idag i början av 300-talet. Efter det har detta område där Chora ligger betraktats som ett heligt område. Ett kapell byggdes i detta område på 300-talet, men det revs efter en kort tid.

Kejsar Justinianus lät bygga ett kloster år 536 för att ersätta detta kapell, som låg i ruiner, och renoverade det kontinuerligt tills Chora byggdes. Den nuvarande byggnaden uppfördes på 1300-talet av Theodoros Metokhites, som var palats- och skattmästare åt den bysantinska kejsaren Andronikos II.

Arkitektoniska egenskaper hos Chora-moskén

Chora-kyrkan består av tre huvudsakliga områden: Yttre Narthex, Inre Narthex och Naos (helgedomen). Dessutom har ett extra kapell, kallat Parekklesion, lagts till på kyrkans västra sida för begravningsnischer.

En av de huvudsakliga anledningarna till att det finns narthex- och naos-planer, särskilt i gamla kyrkor, är den praktiska användningen av dessa områden, ceremonier och ritualer. Det liknar också användningen av de tre huvudsakliga områdena (gård, heligt och mest heligt område) i Salomos tempel. Medan människor var närvarande för böner, offer och andra ritualer som kallades gården i Jerusalems tempel, förberedde prästerna dessa ritualer i det heliga området. Översteprästen kunde bara gå in i det mest heliga området en gång om året.

Den Yttre Narthexen gör det möjligt för troende som kommer till kyrkan att fundera över sin identitet och Guds identitet samt varför de är där innan de går in i Naos, platsen där de kommer att möta Gud. Den Inre Narthexen är där prästerna gör förberedelser och går in i Naos med ett kors innan gudstjänsten börjar.

Det finns fyra kupoler i byggnaden, en i Naos, två i den Inre Narthexen och en i Parekklesion.

Kyrkans inre och yttre narthexer är dekorerade med magnifika mosaiker. Det finns tre viktiga mosaikpaneler i Naos, kyrkans huvudsakliga böneområde. I det extra kapellet som kallas Parekklesion finns extraordinära fresker. Att kyrkan är så full av konstverk förvandlar byggnaden till ett konstgalleri.

Naos-sektionen

Som jag just nämnde är Naos de huvudsakliga platserna för tillbedjan i kyrkor. I Naos-sektionen av Chora har tre mosaikpaneler överlevt till idag. När du går in i Naos ser du mosaiken till höger som avbildar Jungfru Maria och Jesusbarnet. Det finns två grundläggande ikoner i tidig kristen ikonografi. En av dem är scenen där Jungfru Maria och Jesusbarnet håller varandra. Jungfru Maria kallas "Theotokos", särskilt i ortodoxa och katolska kyrkor. Detta betyder "inkarnerad" Guds moder. Det finns en ofullständig grekisk mening i mosaiken här, och du ser bara ordet "Χώρα", det vill säga "Kora", från vilket kyrkan fått sitt namn. Senare, som vi kommer att se igen i en annan Theotokos-figur i Chora, är hela meningen följande: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Denna mening betyder: "Innehåller det som inte täcks."

När vi tittar till vänster kan du se figuren av Jesus. Denna mosaik är faktiskt en scen i varje kyrka, särskilt i kupolen. Vanligtvis sitter Jesus på sin tron i denna scen. Det finns en pergamentrulle eller en bok i hans vänstra hand, och om boken är öppen kan vissa verser läsas. Han gör en välsignelsegest med sin högra hand. Denna figur kallas "Pantocrator", det vill säga "universum" eller "alltings Herre". I denna scen, på den öppna sidan av boken som Jesus håller i sin vänstra hand, står det: "O alla trötta och tungt belastade! Kom till mig, så ska jag ge er vila." (Matteus 11:28)

Inre Narthex

Det finns en kronologisk berättelse i de inre och yttre narthexerna. Berättelsen börjar från den inre narthexen. När du går in i den inre narthexen från den yttre narthexen, drar två kupoler och mänskliga figurer i dessa kupoler uppmärksamhet. I mitten av kupolen till vänster finns Theotokos (Jungfru Maria och Jesusbarnet); i mitten av kupolen till höger finns Pantocrator (Jesus, universums herre) figurer. Människor omger dem. Två av de fyra evangelieböckerna innehåller Jesu släktträd i Matteus och Lukas. Till vänster, kupolen med Jungfru Maria och Jesusbarnet i mitten, är Jesu moderliga släktträd från Lukasevangeliet, och till höger är Jesu släktträd från Josefs sida enligt Matteusevangeliet.

När vi tittar runt kupolen till vänster kan du se berättelsen om Marias mor och far (Joakim och Anna) samt Marias födelse, barndom och ungdom. Efter att ha nått ungdomsåldern förlovar sig Maria med Josef, och en dag berättar ängeln Gabriel för Maria att hon kommer att bli gravid med Jesus, och Maria ger sig av för att besöka sin släkting Elisabet. Några månader senare får Josef veta att Maria är gravid. Denna berättelse fortsätter i den yttre narthexen.

Runt kupolen till höger kan du se några av Jesu mirakel i evangelieböckerna. I dessa mirakel botar Jesus sjuka, lama och blinda.

Yttre Narthex

När du går in i den Yttre Narthexen från den Inre Narthexen ser du Josefs dröm på den högra mosaikpanelen. Josef tror inte på Maria, som berättade för honom att hon blivit gravid av den Helige Ande, och avser att lämna henne tyst. Ängeln, som dök upp för honom i hans dröm en natt, sade att han skulle tro på Maria och att de skulle åka till Egypten för att skydda Maria och barnet från framtida faror. Således börjar Josefs och den gravida Marias resor. Denna sektion inkluderar scener som folkräkningen, resan till Betlehem, Jesu födelse och resan till Nasaret.

När vi tittar på scenen för Jesu födelse ser vi Maria, som har fött barn. Du kan se ljusstrålen som faller på Jesusbarnet som ligger i krubban, änglarna som tillber i det övre vänstra hörnet, vattnet i det nedre vänstra hörnet som förbereds för Jesu bad, ängeln som berättar de goda nyheterna för herdarna i det övre högra hörnet, och Josef som står längst ner som en orolig person. Det är en kommentar att Josef verkar vara ganska bekymrad här. I denna scen, där alla dessa mirakel och stressen som ansvaret medför avbildas, görs en genuin andlig beskrivning.

På ena sidan av det övre taket i födelsescenen pekar Johannes på Jesus med sina fingrar. Han tittar på folkmassan bakom sig och säger: "Se, Guds lamm som tar bort världens synder!" Denna scen avbildar Jesus som döps av Johannes. På andra sidan av denna scen finns scenen där Jesus prövas av djävulen i öknen.

Ingång

Det finns en Pantocrator-mosaik på den inre narthexdörren från kyrkans ingång. Precis ovanför figuren av Jesus ser vi den grekiska texten Jesus Kristus, Guds Son, och precis nedanför ordet "Χώρα", eller Kora, i meningen. Det finns en fullständig mening här, och den lyder: “ἡ Χώρα τῶν ζώντων.” Alla dessa skrifter, hela meningen, betyder: "Jesus Kristus, Guds Son, hans levande rum."

Parecclesion

Parecclesion är det extra kapellet med begravningsnischer och är också dekorerat med betydande konsthistoriska verk. Ju mer hisnande mosaikkonsten är i de inre och yttre narthexerna, desto mer är freskerna i samma grad.

Scenerna i Parecclesion är uppdelade i två delar. Den första delen inkluderar scener från Gamla testamentet; den andra delen inkluderar scener från Nya testamentet. Några av scenerna i Nya testamentet är hämtade från en källa som kallas Nikodemusevangeliet. Den huvudsakliga anledningen till att berättelsen här är på detta sätt är betoningen på förbundsteologi. Figurer av Abraham, Isak, Jakob och Mose från Gamla testamentet framträder. Dessa karaktärer utgör grunden för Gamla testamentet. Denna sektion inkluderar också scener av att flytta förbundsarken och placera den i Salomos tempel.

Vill du att vi skräddarsyr en privat resplan åt dig, inklusive Chora-moskén? Dra nytta av vår expertis. Vi erbjuder skräddarsydda resor till Turkiet för alla intressen och önskemål, från romantiska smekmånader och natursköna bilresor till fototurer med erfarna fotografer och kulturella turer på stora destinationer. Vi ordnar allt för dina Turkiet-resor, inklusive hotellbokningar, flygplatstransfer, guidade turer och förstklassiga upplevelser. Vi vill att du ska ha en fantastisk tid i Turkiet och se till att din resa blir minnesvärd eftersom vi personligen har eskorterat så många turer i Turkiet. Föreställ dig att bara behöva hantera en person för alla dina reseuppgifter, få skräddarsydda resplaner och rekommendationer som exakt passar dina reseintressen. Kontakta Turkey Tour Organizer för att få en personlig dag-för-dag resplan för din resa till Turkiet.