Rumi Celaladdin-i Rumi a vécu dans la ville de Konya et il résume sa vie ainsi : Je suis né, j'ai été cuit et je me suis consumé. Rumi Celaladdin-i Rumi est né dans la ville de Balkh au Khorasan, qui se trouve aujourd'hui en Afghanistan. La terre où il a grandi était sous l'influence de la culture perse, qui a d'abord inspiré son père Baha ud-Din Walad. Bien que sa famille soit née sous la domination perse, il y a eu de longs conflits concernant les origines de Rumi. Il a répondu à la question sur sa nationalité en disant : « Même si l'indien est ma langue maternelle, je me sens turc ». En raison de la menace mongole, Baha ud-Din Walad a déménagé en Anatolie depuis Balkh après avoir visité La Mecque et Médine pour le pèlerinage. Ils ont voyagé à travers la Cappadoce après leur arrivée en Anatolie et ont finalement choisi de s'installer dans la province de Karaman, en Turquie moderne. Ne pouvant résister aux invitations insistantes du souverain seldjoukide Alā' ud-Dīn Key-Qobād, Baha ud-Din Walad a déplacé sa famille à Konya pour contribuer au rêve de « capitale du savoir » du souverain seldjoukide. Et c'est ainsi que tout a commencé.

Avec le soutien du palais seldjoukide, Baha ud-Din Walad a enseigné dans une madrassa à Konya, qui a ensuite été reprise par son fils Rumi. Il a enseigné dans le tekke de son père, est devenu un molvi islamique donnant des fatwas et prononçant des sermons dans les mosquées de Konya. Après avoir voyagé en Syrie et y être resté pendant 5 ans, Rumi est retourné à Konya et a continué ses pratiques et ses œuvres dans le tekke de son père. Il était évident que Rumi cherchait quelque chose ; il ne savait simplement pas où regarder.

Pendant ce temps au Moyen-Orient, un autre derviche nommé Shams-e Tabrizi cherchait quelqu'un capable de supporter sa compagnie. Il était prêt à donner sa vie à une personne qui serait la réponse à ses questions et l'aiderait à créer plus de questions sur la vie. Après s'être rencontrés à Konya, Rumi et Sems ont passé des jours seuls à discuter de leur raison d'exister. Pour de nombreux historiens, les longues conversations des deux passionnés ont rendu les étudiants de Rumi si jaloux qu'ils ont assassiné Sems et ont accompli son dévouement à la personne de toutes les réponses. On pense que Sems a été l'inspiration de Rumi pour écrire le Masnavi, considéré comme la meilleure œuvre du soufisme. Le Masnavi est la boussole des derviches cherchant l'amour divin. Puisque les étudiants de Rumi cherchent l'amour de Dieu, ils célèbrent leur mort et ne pleurent jamais, car ils considèrent que l'élève atteint enfin son amant.

Les derviches tourneurs sont les interprètes spirituels du soufisme suivant Rumi. Son fils Sultan Veled a systématisé la transe de son père qui se produisait lorsqu'il marchait dans les rues de Konya. Lorsque Rumi a commencé à entendre le rythme des marteaux provenant d'un bijoutier travaillant sur de l'or, il a commencé à tourner comme en transe et a étonné tout le monde. On considère cela comme trouver Dieu même dans le son d'un simple marteau et entrer dans une transe de performance montrant sa passion et son désir pour le Tout-Puissant. Lorsque le propriétaire de la boutique a vu Rumi danser au rythme de ses employés, il leur a demandé de maintenir le rythme, peu importe la valeur de l'or qu'ils perdraient. Il voulait regarder la transe spirituelle de son érudit.

Selon les témoins, après des heures de tournoiement, Rumi leur a demandé d'arrêter sinon il mourrait en tourbillonnant. Épuisé, Rumi a été invité à faire une pause et à boire un verre d'eau dans la boutique, pour découvrir que des feuilles d'or couvraient tout le sol. On pense que Rumi a continué ses transes pendant les performances des derviches orientées vers la musique soufie et que son fils Sultan Veled les a incluses dans l'éducation des derviches se dévouant au tekke. Le soufisme de Rumi est basé sur l'amour de Dieu et la tolérance, ce qui le rend très spécial dans le monde musulman. Nous pouvons voir l'importance du « nous » plutôt que du « je » dans l'ordre de l'éducation d'un élève qui se termine par le nettoyage des toilettes après une année de formation intensive. Les portes du soufisme de Rumi sont ouvertes à tous, ce qui est soutenu par les propres mots de Rumi ci-dessous :

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