A Mesquita de Chora está localizada no distrito de Edirnekapı, em Istambul. A história deste edifício, que atrai muitos turistas locais e estrangeiros, remonta a 1700 anos atrás. Então, o que exatamente é a Mesquita de Chora e para que serve?

A Mesquita de Chora é, na verdade, um edifício de igreja pertencente a um grande complexo monástico. Chora significa uma área rural, fora da cidade, um espaço vazio em grego antigo. Há muitas razões para esse nome. Uma delas é que está localizada em uma área rural. Essa palavra passou para o turco como Chora. Como voltaremos 1700 anos atrás e falaremos sobre a história de Chora, chamaremos isso de "Igreja de Chora" por um tempo.

Algumas fontes antigas afirmam que a área onde a Igreja de Chora está localizada é importante para a história cristã primitiva. Segundo Simeon Metaphrates, que viveu no século X, os túmulos de São Bábilas e seus 84 alunos, que foram martirizados no grande massacre em Iznik em 298 durante o reinado do Imperador Diocleciano, foram transferidos para a área onde Chora está hoje no início do século IV. Depois disso, essa área onde Chora está localizada foi aceita como um local sagrado. Uma capela foi construída nesta área no século IV, mas foi demolida após um curto período.

O Imperador Justiniano mandou construir um mosteiro em 536 para substituir essa capela, que estava em ruínas, e o renovou constantemente até que Chora fosse construída. O edifício atual foi construído no século XIV por Theodoros Metokhites, que era o tesoureiro do palácio do Imperador Bizantino Andrônico II.

Características Arquitetônicas da Mesquita de Chora

A Igreja de Chora é composta por 3 áreas principais: Nártex Externo, Nártex Interno e Naos (santuário). Além disso, uma capela adicional, chamada Parekklesion, foi adicionada ao lado oeste da igreja para nichos funerários.

Uma das principais razões para a existência de planos de nártex e naos, especialmente em igrejas antigas, é o uso prático dessas áreas, cerimônias e rituais. É também semelhante ao uso das 3 áreas principais (pátio, área sagrada e área mais sagrada) do Templo de Salomão. Enquanto as pessoas estavam presentes para orações, sacrifícios e outros rituais chamados de pátio no Templo de Jerusalém; os sacerdotes preparavam esses rituais na área sagrada. O sumo sacerdote podia entrar na área mais sagrada apenas uma vez por ano.

O Nártex Externo permite que os fiéis que vêm à igreja reflitam sobre sua identidade, a identidade de Deus e o motivo de estarem ali antes de entrar no Naos, o lugar onde encontrarão Deus. O Nártex Interno é onde os sacerdotes fazem os preparativos e entram no Naos com uma cruz antes do início do culto.

Há quatro cúpulas no edifício, uma no Naos, duas no Nártex Interno e uma no Parekklesion.

Os nártexes interno e externo da igreja são decorados com magníficos mosaicos. Há três importantes painéis de mosaico no Naos, a principal área de oração da Igreja. Na capela adicional chamada Parekklesion, há extraordinários afrescos. O fato de a igreja estar tão cheia de obras de arte transforma o edifício em uma galeria de arte.

Seção Naos

Como acabei de mencionar, o Naos é o principal local de culto nas igrejas. Na seção Naos de Chora, 3 painéis de mosaico sobreviveram até os dias atuais. Quando você vai ao Naos, o mosaico que você vê à direita é o mosaico que retrata a Virgem Maria e o Menino Jesus. Há 2 ícones básicos na iconografia cristã primitiva. Um deles é a cena em que a Virgem Maria e o Menino Jesus estão juntos. A Virgem Maria é chamada de "Theotokos", especialmente nas Igrejas Ortodoxa e Católica. Isso significa "encarnada" mãe de Deus. Há uma frase grega inacabada no mosaico aqui, e você só vê a palavra "Χώρα", ou seja, "Kora", de onde a igreja recebeu seu nome. Mais tarde, como veremos novamente em outra figura de Theotokos em Chora, a frase completa é a seguinte: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Essa frase significa: "Contendo o que não é coberto."

Quando olhamos para a nossa esquerda, você pode ver a figura de Jesus. Este mosaico é, na verdade, uma cena presente em todas as igrejas, especialmente na cúpula. Geralmente, nesta cena, Jesus está sentado em seu trono. Há um pergaminho ou um livro em sua mão esquerda, e se o livro estiver aberto, certos versículos podem ser lidos. Ele faz um movimento de bênção com a mão direita. Essa figura é chamada de "Pantocrator", ou seja, "o universo" ou "o Senhor de tudo". Nesta cena, na página aberta do livro que Jesus segura na mão esquerda, está escrito: “Ó todos os cansados e sobrecarregados! Venham a mim, e eu lhes darei descanso.” (Mateus 11:28)

Nártex Interno

Há uma narração cronológica nos nártexes interno e externo. A narração começa no nártex interno. Quando você entra no nártex interno a partir do nártex externo, duas cúpulas e figuras humanas nessas cúpulas chamam a atenção. No centro da cúpula à esquerda estão a Theotokos (Virgem Maria e o Menino Jesus); no centro da cúpula à direita estão as figuras de Pantocrator (Jesus, o senhor do universo). Pessoas os cercam. Dois dos quatro livros dos evangelhos contêm a genealogia de Jesus em Mateus e Lucas. À esquerda, a cúpula com a Virgem Maria e o Menino Jesus no centro é a linhagem materna de Jesus segundo o Evangelho de Lucas, e à direita está a linhagem de Jesus pelo lado de José segundo o Evangelho de Mateus.

Quando olhamos ao redor da cúpula à esquerda, você pode ver a história da mãe e do pai de Maria (Joaquim e Ana) e o nascimento, infância e adolescência de Maria. Após atingir a adolescência, Maria fica noiva de José, e um dia o anjo Gabriel diz a Maria que ela conceberá Jesus, e Maria parte para visitar sua parente, Isabel. Alguns meses depois, José descobre que Maria está grávida. Essa história continuará no nártex externo.

Ao redor da cúpula à direita, você pode ver alguns dos milagres de Jesus nos livros dos evangelhos. Nestes milagres, Jesus cura os doentes, aleijados e cegos.

Nártex Externo

Quando você entra no Nártex Externo a partir do Nártex Interno, você vê o sonho de José no painel de mosaico à direita. José não acredita em Maria, que lhe disse que foi concebida pelo Espírito Santo, e pretende deixá-la discretamente. O anjo, que lhe apareceu em sonho uma noite, disse que ele deveria acreditar em Maria e que eles deveriam ir para o Egito para proteger Maria e a criança de perigos futuros. Assim, começam as viagens de José e da grávida Maria. Esta seção inclui cenas como o censo, a viagem a Belém, o nascimento de Jesus e a viagem a Nazaré.

Quando olhamos para a cena do nascimento de Jesus, vemos Maria, que deu à luz. Você pode ver o raio de luz caindo sobre o bebê Jesus deitado na manjedoura, os anjos adorando no canto superior esquerdo, a água no canto inferior esquerdo sendo preparada para o banho de Jesus, o anjo anunciando a boa notícia aos pastores no canto superior direito, e José de pé na parte inferior como alguém ansioso. É um comentário que José parece estar bastante preocupado aqui. Nesta cena, onde todos esses milagres e o estresse trazido pelas responsabilidades são retratados, uma descrição espiritual genuína é feita.

Em um lado do teto superior da cena do nascimento, João aponta para Jesus com os dedos. Ele olha para a multidão atrás dele e diz: "Eis o cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo!" Esta cena retrata Jesus sendo batizado por João. Do outro lado desta cena está a cena de Jesus sendo tentado pelo diabo no deserto.

Entrada

Há um mosaico de Pantocrator na porta do nártex interno a partir da entrada da igreja. Logo acima da figura de Jesus, vemos o grego Jesus Cristo, o Filho de Deus, e logo abaixo a palavra "Χώρα", ou Kora, na frase. Há uma frase completa aqui, e ela diz: “ἡ Χώρα τῶν ζώντων.” Todas essas escritas, a frase inteira, significam: "Jesus Cristo, Filho de Deus, seu espaço de vida."

Parecclesion

Parecclesion é a capela adicional com nichos funerários e também é decorada com importantes obras da história da arte. Quanto mais impressionante é a arte do mosaico nos nártexes interno e externo, os afrescos estão no mesmo grau.

As cenas em Parecclesion são divididas em duas. A primeira parte inclui cenas do Antigo Testamento; a segunda parte inclui cenas do Novo Testamento. Algumas das cenas do Novo Testamento são retiradas de uma fonte chamada Evangelho de Nicodemos. A principal razão pela qual a narrativa aqui é dessa forma é a ênfase na teologia da Aliança. Figuras de Abraão, Isaque, Jacó e Moisés do Antigo Testamento aparecem. Esses personagens formam a base do Antigo Testamento. Esta seção também inclui cenas de movimentação da arca da aliança e sua colocação no Templo de Salomão.

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