Pessoas que viveram nos séculos antes de Cristo acreditavam em coisas como magia, adivinhação e profecia. Além disso, essas crenças eram o maior fator que guiava suas vidas. No entanto, suas sensibilidades religiosas eram muito mistas e variadas. Eles presumiam que tudo que fosse útil e belo à sua maneira tinha um deus separado. Por exemplo, o deus dos mares era Poseidon, o deus do amor era Eros, o deus do vinho era Dionísio, e o deus da luz e do sol era Apolo.

As culturas de fé dos povos que se estabeleceram nas áreas costeiras da fértil região do Egeu e na bacia do Büyük Menderes (Meandros) foram moldadas nessa direção ao longo de quase toda a antiguidade. Didyma também herdou um alforje dessas culturas de crenças.

De acordo com a lenda, o deus Apolo encontrou Brankhos, que era um pastor na região de Didyma. Apolo, que apreciava seu espírito puro e abordagem gentil, ensinou-lhe os segredos da profecia. Brankhos, o pastor, que tinha como objetivo transmitir os segredos divinos que aprendeu às pessoas, estabeleceu o primeiro templo em nome de seu deus Apolo, bem perto da floresta da baía e da fonte de água onde o Templo de Apolo está localizado hoje.

Com o tempo, os descendentes de Brankhos ficaram conhecidos como 'Brankhids'. Pessoas dessa linhagem governaram o Templo de Apolo por muitos anos. Portanto, 'Didyma', por séculos, também foi chamada de 'Brankhidai', ou seja, o País dos Brankhids.

O Templo de Apolo, um dos paraísos da arqueologia no Egeu, foi projetado para ser construído como uma semelhança ao Templo de Ártemis em Éfeso, construído em nome da irmã de Apolo. Afinal, eles eram irmãos gêmeos, e seus templos deveriam ser iguais. Se os arquitetos da antiguidade tivessem alcançado esses objetivos, hoje, entre as 8 Maravilhas do Mundo, o Templo de Apolo em Didyma seria mencionado.

Historiadores e geólogos concordam na tese de que a maior destruição no Templo de Apolo foi causada por um grande terremoto que afetou toda a geografia do Egeu em 1493. O templo, que foi gravemente danificado nesse terremoto ocorrido 40 anos após a conquista de Istambul por Fatih Sultan Mehmet, foi abandonado nos séculos seguintes e quase se transformou em ruínas. No entanto, o pequeno assentamento estabelecido pelos habitantes locais que adotaram a terra fértil ao redor do templo formou as bases da Vila Yoran, que gradualmente se transformaria em uma vila grega nos séculos seguintes.

Partindo do portão sagrado da antiga Mileto, o "Caminho Sagrado" seguia o mar o máximo possível e chegava ao porto de Panormos em Didyma. Depois disso, curvava-se para o sul e terminava em frente ao terraço de oferendas e votos do Templo de Apolo. A largura do 'Caminho Sagrado', que tem aproximadamente 16,5 quilômetros entre Mileto e o Templo de Apolo, variava entre 5 e 7,5 metros. Os primeiros 5-6 quilômetros do 'Caminho Sagrado' antes de chegar ao Templo de Apolo, na saída de Mileto, foram construídos como um itinerário magnífico decorado com estátuas de pessoas sentadas de sacerdotes e freiras de Apolo, figuras de leões reclinados e esfinges (semelhantes às das pirâmides egípcias).

Didyma permaneceu sob o domínio de sacerdotes conhecidos como Branchids por cerca de 100 anos no período arcaico. A partir desse momento, a fama do templo envolveu toda a Ásia Menor antiga. Segundo o famoso historiador grego Heródoto, no século VII a.C., presentes valiosos foram oferecidos a Didyma, onde ficava um templo sagrado, pelo rei egípcio Neco e pelo rei lídio Creso. Heródoto, que nasceu em Halicarnasso, perto de Bodrum, e é conhecido como o "Pai da História", escreve que o rei Creso enviou presentes do mesmo peso e valor para Delfos e para o Templo de Didyma.

O Templo de Apolo, construído como um centro de profecia, mede 85,15 x 38,39 metros e é um templo com fileiras duplas de colunas ao seu redor. Foi projetado com 21 fileiras duplas de colunas nas laterais, 8 na frente e 9 atrás. 104 colunas cercam o pátio interno chamado naos, que o público usaria para culto, e 112 colunas no total, incluindo 8 colunas no naos. Como uma parede de 17,5 metros de altura cercava o pátio sagrado, dava a impressão de que estava coberto do lado de fora. No entanto, o alto custo e as constantes guerras no ar não permitiram que a construção do templo fosse concluída.

Nesse período, o tamanho do templo era suficiente para torná-lo o terceiro maior templo do mundo antigo, depois do Templo de Ártemis em Éfeso e do Templo de Heraion em Samos. Também era muito magnífico em termos da altura de suas colunas. Cada coluna, incluindo sua base e capitéis, tinha 19,60 metros de altura. Havia duas meias-colunas na entrada do salão principal, onde os profetas recebiam seus convidados, e duas colunas dentro do salão. Diferentemente das outras, essas colunas tinham capitéis de folhas, borboletas e coríntios, como uma coroa de rei.

O templo, cercado por um amplo bosque de loureiros, foi construído sobre uma base de 3,5 metros de altura com sete degraus e tinha uma escadaria de entrada de 14 degraus no meio. Na verdade, uma estrutura desse tamanho não pode ser facilmente concluída. Assim, a construção continuou nos séculos III e II a.C., algumas até no período romano. Apesar de tudo isso, o templo não foi finalizado de acordo com seus planos originais.

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