Hagia Sophia는 세계적으로 명성을 떨치는 웅장한 건축물로 알려져 있습니다. 이 건물이 왜 916년 동안 교회로, 482년 동안 모스크로 사용되었는지, 매년 수백만 명의 관광객이 방문하는 이 구조물의 특징은 무엇인지 알아보겠습니다.

이스탄불 역사와 하agia Sophia

Hagia Sophia의 역사를 살펴보려면 먼저 이스탄불의 역사, 즉 로마 제국과 로마 제국의 기독교화 과정을 살펴봐야 합니다.

알려진 바와 같이 로마 제국의 수도는 로마에 있었습니다. 예수 그리스도가 로마인들에 의해 십자가에 못 박혀 죽고 부활한 후(서기 33년), 예수 그리스도의 제자들은 특히 로마 제국의 도시에서 예수 그리스도의 복음을 전파하기 시작했습니다.

기독교는 로마 제국의 정치적, 문화적 구조와 부합하지 않아 금지된 종교로 받아들여졌습니다. 이 금지로 인해 기독교인들은 300년 동안 여러 황제들에 의해 박해를 받았습니다. 이 박해의 절정은 서기 284년부터 305년까지 황제로 재임했던 디오클레티아누스의 통치 기간에 발생했습니다. 여름 궁전에서 로마 제국을 다스리던 디오클레티아누스가 오늘날의 이즈미트 지역에 있는 니코메디아라는 도시에서 사망한 후, 왕위 다툼이 시작됩니다. 네 명의 사령관이 서로 전쟁을 벌였고, 이 왕위 싸움에서 콘스탄티누스가 승리하여 로마 제국의 왕좌를 차지했습니다. 콘스탄티누스는 황제가 되기 전 마지막 승리를 앞두고 꿈에서 하늘에 "XP"라는 표지를 보았습니다. 이 표지는 고대 그리스어로 "Χριστός" (그리스도)라는 단어에서 유래된 것입니다. 이로 인해 콘스탄티누스는 기독교로 접근하게 되었고, 콘스탄티누스와 함께 기독교인들은 거의 300년 동안의 박해에서 살아남았습니다.

콘스탄티누스는 나중에 제국의 수도를 로마 대신 비잔티움으로 선포했습니다. 비잔티움은 오늘날 술탄아흐메트 또는 역사적 반도라고 불리는 지역입니다. 이 지역을 선택한 것은 전략적으로 중요한 의미가 있습니다. 반도로서 더 강력하게 방어할 수 있으며 동서를 연결하는 중심 위치에 있습니다.

콘스탄티누스는 330년에 로마 제국의 수도를 이 지역으로 옮기고, 이를 노바 로마, 즉 신 로마라고 명명했습니다. 콘스탄티누스가 사망한 후 사람들은 이 도시를 콘스탄티노플, 즉 콘스탄티누스의 도시라고 불렀습니다.

Hagia Sophia의 역사

Hagia Sophia가 건설되기 전에 같은 장소에 두 개의 다른 교회가 건설되었습니다. 그 중 첫 번째는 콘스탄티누스의 아들인 콘스탄티우스가 360년에 건설한 교회입니다. 이 교회는 메갈레 에클레시아, 즉 대교회라고 명명되었습니다. 이 교회는 황제 아르카디우스의 통치 기간 중 404년에 발생한 반란으로 인해 불타버렸습니다. 아르카디우스 이후 왕위에 오른 테오도시우스 2세는 이 파괴된 교회에 새로운 교회를 건설했습니다. 이 두 번째 교회는 532년까지 존속했습니다.

황제 유스티니아누스의 통치 기간인 서기 532년에 도시 사람들은 불안으로 인해 큰 반란을 일으켰습니다. 이 반란은 역사상 니카 반란으로 알려져 있으며, 거의 전 도시에 큰 피해를 입혔습니다. 유스티니아누스는 이 반란을 진압했지만 도시를 재건해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이는 유스티니아누스에게 기회였고, 그는 도시 재건을 준비하기 시작했습니다. 콘스탄티누스가 신 로마를 건설하고자 했던 것처럼 유스티니아누스도 비슷한 목적을 가지고 있었습니다. 그러나 이번에는 신 로마 대신 신 예루살렘을 건설하려는 목표를 가지고 있었습니다.

알려진 바와 같이 예루살렘은 모든 신성한 종교에 있어 중요한 성지였습니다. 그 이유는 솔로몬이 그곳에 건설한 예루살렘 성전이 있으며, 이 성전은 기원전 6세기에 파괴된 후 재건되었기 때문입니다. 이 성전은 신이 그의 백성과 만나는 장소였습니다. 따라서 가장 신성한 장소로 간주되었습니다. 유스티니아누스가 신 예루살렘을 건설할 때, 그는 또한 신 성전을 건설하고자 했습니다. 따라서 Hagia Sophia의 건축을 살펴볼 때, 예루살렘의 솔로몬 성전의 건축을 기준으로 살펴보게 됩니다.

유스티니아누스는 당시 가장 중요한 두 건축가를 소환하여 자신의 계획을 언급합니다. 이 건축가들은 트랄레스의 안테미우스와 밀레토스의 이시도로스입니다. 안테미우스와 이시도로스는 계획을 보고 이 건물을 건설하는 것이 불가능하다고 말했지만, 유스티니아누스는 결심했습니다. 이 교회는 건설되어야 했습니다. 건설은 532년 2월 23일에 시작되어 537년 12월 27일에 예배를 위해 개방되었습니다.

Hagia Sophia가 건설되었을 때, 피라미드를 제외하고는 세계에서 가장 큰 건물이었으며, 거의 1000년 동안 그대로 유지되었습니다. 그 돔은 1000년 동안 가장 크고 높은 돔으로 간주되었습니다.

Hagia Sophia의 건축적 특징

Hagia Sophia의 건축을 어렵게, 심지어 불가능하게 만든 주요 특징은 직사각형 건물 위에 돔을 건설하려는 계획이었습니다. 이는 유스티니아누스에게 매우 중요한 일이었습니다. 그들은 어떻게 그것을 할 수 있을까요?

먼저 주 돔을 지탱하기 위해 네 개의 주요 아치를 만들어야 했습니다. 이 네 개의 주요 아치는 돔을 지탱할 것이지만, 아치는 사각형 모양을 형성하고 가장자리에 빈 공간이 생기며, 돔은 둥글었습니다. 이는 돔이 완전히 지탱되지 못하게 할 것입니다. 따라서 빈 아치 위에 역삼각형 모양의 펜덴티브를 건설했습니다. 이렇게 해서 돔은 균형 있게 지탱될 수 있었습니다.

그러나 이번에는 새로운 도전에 직면하게 되었습니다. 돔의 자체 무게와 중력의 영향으로 돔은 그것을 지탱하는 아치를 밖으로 밀어내고, 이로 인해 아치는 붕괴의 위험에 처하게 될 것입니다. 따라서 돔을 지탱하는 아치는 지탱되어야 했습니다. 이를 위해 북쪽과 남쪽 아치를 주 반돔으로, 각 반돔을 세 개의 반돔으로 지탱하는 아이디어에 집중했습니다. 그러나 동쪽과 서쪽 아치는 주 예배 공간(나오스)이 직사각형으로 유지되기를 원했기 때문에 반돔으로 지탱하는 것이 불가능했습니다. 대신 건물의 동쪽과 서쪽 복도에 90도 아치를 주 아치에 건설하여 복도가 지지대 역할을 할 수 있게 했습니다.

이 시점에서 우리는 질문할 수 있습니다: 왜 유스티니아누스는 직사각형 구조와 돔에 집착했을까요? 앞서 말했듯이 Hagia Sophia의 건축에는 강력한 상징성이 포함되어 있습니다. 이 상징성을 두 가지로 나눌 수 있습니다: 정치적 상징성과 영적 상징성.

상징의 의미

Hagia Sophia의 건설에서 세속적 상징성은 중요합니다. 건물이 직사각형이고 그 위에 돔이 있는 이유는 중요한 정치적 이유가 있습니다. 직사각형 건물인 이유는 솔로몬 성전의 형태가 직사각형이기 때문입니다. 또한 초기 기독교 교회의 건축은 직사각형 바실리카였습니다. 돔은 로마의 발명품입니다. 로마의 판테온은 이교도 로마 제국의 가장 중요한 신전이었습니다. 여기서 우리는 건물의 형태에서 기독교의 유대적 기초와 돔에서 로마적 기초를 볼 수 있습니다. Hagia Sophia는 일종의 신 판테온이 되었습니다.

돔을 보면 둥근 형태를 볼 수 있는데, 이 둥근 형태는 영원함과 불멸을 상징합니다. 사각형 또는 직사각형의 경계를 상징합니다. Hagia Sophia는 이 영적 상징성을 솔로몬 성전에서 가져옵니다. 예루살렘의 솔로몬 성전은 하나님의 성령이 머무는 곳, 하나님이 그의 백성과 함께 사는 곳, 땅과 하늘이 만나는 곳이었습니다. 첫 번째 죄로 인해 하나님과 인간, 땅과 하늘 사이에 분리가 있었습니다. 실제로 성경에는 지속적인 약속이 있습니다: 하늘의 주권이 땅의 주권과 합쳐질 것입니다. 따라서 Hagia Sophia는 하늘과 땅이 만나는 장소로서 중요한 상징성을 포함하고 있습니다.

상층 갤러리

Hagia Sophia가 건설되었을 때, 남성과 여성이 별도로 앉는 것이 중요했습니다. 따라서 예배 중 남성은 주 예배 공간에 있으며, 여성은 상층 갤러리로 이동합니다. 상층 갤러리로 나가는 출구는 계단이 아닌 경사로가 있습니다. 이 경사로는 2가지 주요 목적을 가지고 있었습니다. 첫 번째는 건설 중 자재를 위층으로 빠르게 운반하기 위해 바퀴 달린 수레를 사용하는 것입니다. 두 번째는 황후와 중요한 가문의 여성들이 상층 갤러리에 쉽게 접근할 수 있도록 운반하는 것입니다.

상층 갤러리에서 가장 중요한 지역 중 하나는 시노드 홀입니다. 시노드는 교회 최고 경영진이 모여 종교적 사안에 대해 결정하는 홀입니다.

모자이크

위에서 보이는 Hagia Sophia의 황제 문 입구에 있는 모자이크에서, 황제 레온 6세가 예수 선지자에게 용서를 구하는 모습이 묘사되어 있습니다. 예수 선지자의 오른쪽에는 성모 마리아가, 왼쪽에는 가브리엘이 있습니다. 예수 선지자의 손에 있는 텍스트에는 "나는 세상의 빛이다, 평화가 너희와 함께 하기를"이라고 적혀 있습니다. 레온 6세는 정교회의 최대 3번 결혼 규칙을 어기고 아들이 없어 4번째 결혼을 했습니다. 그는 사람들이 그를 용서하고 종교 지도자들이 그를 용서했기 때문에 이 모자이크를 건설했습니다.

이 모자이크는 Hagia Sophia와 이스탄불을 성모 마리아에게 바치는 남쪽 입구 홀에서 발견된 봉헌 모자이크입니다. 내부 나르텍스의 모자이크에서 성모 마리아는 보석으로 장식된 왕좌에 앉아 있습니다. 그녀의 무릎 위에는 어린 예수가 있습니다. 그의 머리 양쪽에는 "하나님의 어머니"를 의미하는 약어가 적혀 있습니다. 오른쪽에는 이스탄불의 설립자인 황제 콘스탄티누스가 콘스탄티노플을, 왼쪽에는 Hagia Sophia의 설립자인 황제 유스티니아누스가 Hagia Sophia 대성당을 성모 마리아에게 바치는 모습이 있습니다. 그 의미는 "당신의 믿음이 도시와 사람들에게, 그리고 당신을 위해 모든 것이 있습니다."입니다. 마리아는 10세기 로마 드레스를 입고 있습니다.

시노드 홀 내부에는 벽에 장엄한 모자이크 패널이 있습니다. 이 작품은 모자이크 예술의 가장 중요한 작품 중 하나입니다. 모자이크의 이름은 데시스이며, 세 명으로 구성되어 있습니다. 이 세 명 중 가운데 있는 사람은 예수 그리스도입니다. 예수 그리스도의 오른쪽에는 그의 어머니인 성모 마리아가, 왼쪽에는 세례 요한이 있습니다. 데시스는 기도와 간청을 의미합니다. 이 모자이크의 주제는 최후의 심판일입니다. 이 장면에서 성모 마리아와 세례 요한은 사람들의 죄를 용서해 달라고 예수 그리스도에게 기도하고 있습니다.

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